资源目录
00.先来认识古希腊的众神
00.徐责:古希腊经典,是普罗米修斯之后的又一火种
00.杨照:过去的文明,其实比今天更加“新鲜”
00.梁文道:让古希腊经典照亮我们浑浊的现世
01.待客之道和宾客友谊—荷马《奥德赛》1
02.口语文化和记忆能力—荷马《奥德赛》2
03.敬神是义务,不是奴役|荷马《奥德赛》3
04.乡愁和乌托邦的代价|荷马《奥德赛》4
05.远古希腊文明开化的窗口|荷马《奥德赛》5
06.农民诗人眼里的世界|赫西俄德《工作与时日》1
07.辛苦劳动,是怎样从高尚变得卑下的?|赫西俄德《工作与时日》2
08.诸神起源和世界|赫西俄德《神谱》
09.爱欲和幸福|萨福的诗
10.写给体育竞技胜利者的颂歌|品达的诗
11.诗人要吃饭,要钱不丢人|西摩尼德斯的诗
12.一个奴隶怎么讲智慧的故事|《伊索寓言》1
13.“酸葡萄”:从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”|《伊索寓言》2
14.伊索寓言为什么不同于先秦言|《伊索寓言》3
15.自由的雅典与专制的波斯|埃斯库罗斯《波斯人》1
16.酒神的庆典和悲剧的诞生|埃斯库罗斯《波斯人》2
17.古老的难民问题与乱伦|埃斯库罗斯《乞援人》1
18.信任民众不如信任君王|埃斯库罗斯《乞援人》2
19.古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的?.mp3
20.血仇、预言和诅咒|埃斯库罗斯《俄瑞斯忒斯》1
21.净罪与审判|埃斯库罗斯《俄瑞斯忒斯》2
22.人类审判史上标志性的一页|埃斯库罗斯《俄瑞斯忒斯》3
23.“死了和活着一样亲切可爱的人”|索福克勒斯
24.谁都能“公民抗命”吗?|索福克勒斯《安提戈涅》1
25.正义的国法不侵害亲情|索福克勒斯《安提戈涅》2
26.什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论|索福克勒斯《俄狄浦斯王》1
27.悲剧人物的性格缺陷与知识盲区|索福克勒斯《俄狄浦斯王》2
28.服从领导和善待朋友|索福克勒斯《菲罗克忒忒斯》1
29.被遗弃和冤屈者如何回归社会|索福克勒斯《菲罗克忒斯》2
30.希腊启蒙时期的思想困扰|欧里庇得斯
31.智者与哲学家|欧里庇得斯
32.作为人类激情的好色和报复|欧里庇得斯《美狄亚》1
33.虎毒不食子吗?|欧里庇得斯《美狄亚》2
34.快乐陶醉与走火入魔|欧里庇得斯《酒神的伴侣》1
35.膜拜与暴力|欧里庇得斯《酒神的伴侣》2
36.“种下荒京,日后必自己收获毁灭”|欧里庇得斯《特洛伊的女人们》
37.喜剧和政治保守主义|阿里斯托芬
38.可笑的哲学和滑稽的哲学家|阿里斯托芬《云》
39.不完美但不可缺少的民主陪审团|阿里斯托芬《马蜂》
40.政治不是男性的专属事务|阿里斯托芬《利西翠妲》
41.互联网时代的希罗多德《历史》|希罗多德《历史》1
42.远行人必有故事可讲|希罗多德《历史》2
43.隔代报应和自以为幸福|希罗多德《历史》3
44.风土人情与文化习俗|希罗多德《历史》4
45.一场关于政制的辩论|希罗多德《历史》5
46.讲述往事和探究真实|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》1
47.古希腊人的辩论|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》2
48.前演说和雅典瘟疫|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》3
49.暴力革命与幽暗人性|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》4
50.赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》5
51.帝国霸权和强权即正义|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》6
52.历史与悲剧|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》7
53.希罗多德和修昔底德的比较|修昔底德《伯罗奔尼撒战争》8
54.民众真的爱戴专制暴君吗|色诺芬《僭主希耶罗》1
55.帝师劝说暴君的限度和有效性|色诺芬《僭主希耶罗》2
56.暴君心理剖析是怎样一种道德谴责|色诺芬《僭主希耶罗》3
57.讨神喜欢,就是虔敬吗|柏拉图《游叙弗伦篇》1
58.亲亲相隐和大义灭亲|柏拉图《游叙弗伦篇》2
59.美德教育和良心发现|柏拉图《美诺篇》
60.公民不服从和公民不服气|柏拉图《辩词》
61.“公民伏法”|柏拉图《克里托篇》
62.哲学与政治|苏格拉底、柏拉图
63.哲思者的启蒙和政治技艺|柏拉图《理想国》1
64.暴虐的僭政是“城邦的绝症”|柏拉图《理想国》2
65.暴政下的愚民口味与偏好|柏拉图《理想国》3
66.制度之恶与人性之恶|柏拉图《理想国》4
67.自制是怎样一种伦理品质|亚里士多德《尼各马科伦理学》1
68.私人友谊和公民团结|亚里士多德《尼各马科伦理学》2
69.什么是幸福|亚里士多德《尼各马科伦理学》3
70.城邦的好坏是由政体决定的|亚里士多德《政治学》1
71.僭政的帝王学和驭民术|亚里士多德《政治学》2
72.为专制暴政出谋划策的人|亚里士多德《政治学》3
74.优秀的政体必须有优秀价值的追求|亚里士多德《政治学》5
75.政体的奠定时刻和立法者|亚里士多德《政治学》6
76.人文思考能从古希腊学习什么
番外|徐贲:谈谈我的西方经典课程